2020年5月23日土曜日

かおなしまちす

 かおなしまちすは別府市在住の画家です。

 大分市美術館にて開催している大分県内の若手作家を紹介する「CIAO!2020」展を鑑賞しました。

 かおなしまちすとは一体なんだろう?
 「かおなし」 は、匿名の、特定の個人に限定されない、などの意味を含み、
 「まちす」は、北野武監督映画『アキレスと亀』の売れない画家、真知寿(まちす)から来ています。

 今まで何度『千と千尋の神隠し』のカオナシと間違われたことやら。
 どうやら、かおなしまちすには独自の世界観があるようです。

かおなしまちす『恕』(2020年)

 かおなしまちすは、大分県のローカルテレビ局の番組やタウン情報誌で紹介され、ちょっとした有名人です。
  もともと美容師として働いていた頃から一転、夜の女になり、ラウンジでお客さんと酒を酌み交わすうちに、接客の術を修得、さらにラウンジなどで巨体をもって踊りまくり、パフォーマーとしての技も磨きました。
 正直言ってオジサン受けするような可憐さも持ち合わせてはいないのですが、その芸によってコアな客を惹きつけ、様々な場所へと通じる人脈を築いていきました。

かおなしまちす『滝』(2020年)

 かおなしまちすの魅力といえば、自分を覆い隠さず自由に生きているようで、夜の女として身につけた相手に対する礼儀も決して忘れないその絶妙な匙加減でしょう。
 初めて彼女に会ったメディア関係者が、その過激な振る舞いに度肝を抜かれ、LINEなどを交換して後から丁寧な言葉づかいに驚かされることも多々ありました。

  津久見に生まれたかおなしまちすにとって、別府の町は都会に見えたようです。温泉近くに風俗店が立ち並び、戦争中に空襲を受けなかったことで古い建物が残っており、港町の観光地ということで多彩な人物が跋扈する不思議な町・別府。彼女は別府で成長し、才能を開花させました。
現在、別府では、NPO法人「BEPPU PROJECT」による地域活性化を目的としたアートイベントが毎年開催され、アーティストが県外や国外から移住してきています。
 中でも「BEPPU PROJECT」が運営する「清島アパート」には、多様なアーティストが暮らし、地域に根ざした活動を行っています。
そんな「清島アパート」の彼らも、かおなしまちすのあり方を、そうであるべきだよなあ、とうなずきながら見つめています。
 かおなしまちすは、まさしく「地域に溶け込んでいる」存在なのです。
 保育園の壁画を描いたり、TVに出演したり、子どもからご老人にまで愛される存在なのです。
かおなしまちすは、故郷の自然豊かな津久見を愛す、郷土愛にあふれた女性で、作品名に難読漢字を付け、ラッセンの絵が好きだというヤンキー的な性格を持ち合わせています。
 一方で、ラウンジにて、演歌を歌うお姉さまの中で、水曜日のカンパネラ『桃太郎』を熱唱して、周りをドン引きさせたりするのです。
 本人が抜群に面白いというタレント性を持ち合わせ、絵も描く。別府市内には芸能人の絵画を展示する「別府アートミュージアム」がありますが、かおなしまちすも、大分県内のジミー大西や片岡鶴太郎のようなポジションにつくことが大いに期待できます。
 最近は抽象的な絵画を描くことが多く、宇治山哲平を彷彿させるような作品も発表しています。画家としての腕もここ数年で上達しており、洗練された、都会的な気風も備わってきて、ますます楽しみになってくるのです。
大分県内の画家は、大分県在住でも、東京や大阪のギャラリー、アートフェアで作品を展示する場合が多く見受けられます。そんな中で、大分に溶け込んだ芸術家かおなしまちすが、いかに大きく育っていくのか。
 楽しみで仕方がありません。

2020年4月14日火曜日

『地域アートはどこにある?』を読んで

 本書は、藤田直哉編著『地域アート』に対するリアクションとして始まった、十和田市現代美術館による《「地域アート」はどこにある?》プロジェクトの記録として刊行されました。
 『地域アート』は、地方における芸術祭での公共事業化したアートに対する批判を展開し、 それまでプレーヤーにより肯定的にしか語られてこなかった地方の芸術祭を批判的に捉えた書物として、美術評論の場に一石を投じました。
 本書を一読して感じたのが、美学者である星野太による明晰な思考です。彼のコメントや論考を読むだけでも価値がある。藤田直哉により提示されたある種漠然とした概念が、明確になっていく過程には舌を巻きました。
 今回は、この『地域アートはどこにある?』の中から、印象的な箇所を引用することにします。

「短期的な地域への経済波及効果を考えればアイドルのコンサートやスポーツの試合をやるほうがいい話かもしれない。アートプロジェクトに対する対価は経済波及効果以外の視点も不可欠です。…アートプロジェクトによって生まれる状況や関係性が、その地域に新しい価値を生みだしてくれるからだと思います。多様性や、寛容力、世代を超えた友人づくりなど現在の地域が抱える課題を問い直し考える機会が生まれるからです」
「内側と外側から考える、一歩引いて見る」より、林曉甫の発言、p.70

「藤田の問題提起と前後して、ここ十年ほどさまざまなところで聞かれるようになった「地域(と)アート」をめぐる議論のなかには、「地域」というものを非常にぼんやりとした眼で捉えるものが少なくなかった。アーティストの活動における「地域性」を云々しようとするのであれば、そこでは少なく見積もっても「local(地方の)」「regional(地域の)」「site-specific(場に固有の)」という三つのレイヤーを区別する必要があると思われるが、これすらしばしば一緒くたに語られているというのが-残念ながら-現状である」
星野太「虚構のヘゲモニー」、p.92

「それから、僕らが続けてきた取り組みが「地域アート」と呼ばれることについてですね。率直に言ってこの言葉がものすごく嫌いで、僕は絶対使わないです。あえて言うとすれば「地域におけるアート」というような言い方をします。でも、言葉として使いやすいんですよね。都心の美術館やホワイトキューブのなかで働いている人たちから「最近、行政の人たちが地域創生でなんかやってますよね」と、半ば蔑すむような言い方で地域アートという単語が使われるシーンは非常に多い。このことははっきりと書籍に残してほしいと思います」
「美術館ではない場所で」より、中村政人による発言、p.111

「現在、行政を主体とした数多の芸術祭や国際展では、その究極の目的が「美しさ、楽しさ、多様性、個性、ゆとり」などの豊かさの醸成と地域とのつながりへの貢献であるために、それ以外の感知や情動や価値観への許容と寛容さに乏しい。しかしながら、本来、「感性の余白」には、そうした正の側面ばかりが作用するとは限らず、むしろ“理解しがたいものや、奇妙なもの、不格好なもの、苛立たしいものなど”が、鈍化された感性の働きを呼び覚ますこともある」
木ノ下智恵子「成熟社会に生きる“私たち“と芸術の一九七〇年代・一九八〇年代・一九九〇年代・二〇〇〇年代そして…」、p.117

 BEPPU PROJECT代表の山出淳也が、「僕らの事業ではアーティストは主ではない」と言い放っているところも印象的でした。
 個人的には、地方における芸術祭は、 国の政策が大きく関わっているものなので、補助金の話など、経済的な事情を織り込まなければ、美術の話だけをしていても机上の空論になってしまうのかなと思いました。
 とは言え、芸術祭、さらにアート全般に興味がある方々に、『地域アート』と合わせて、手にとってもらいたい力作に仕上がっています。ぜひみなさまもご一読くださいませ。

2020年3月29日日曜日

大分県がアートに本腰を入れてきた

 先日、Yahoo!ニュースを見ていると、

「芸術×観光」成功にかける思い――現代アートと音楽の街・別府と日本遺産の国東半島、独自の取り組み

 

という記事に出会いました。「アルゲリッチ音楽祭」と「in BEPPU」の二つに焦点を合わせ、別府を「現代アートと音楽の街」として紹介しています。

 マルタ・アルゲリッチ総監督による「アルゲリッチ音楽祭」には、毎年全国からクラシックファンが訪れ、別府の町が賑わいます。また、2016年から続くアートNPO「BEPPU PROJECT」による現代アートの芸術祭、「in BEPPU」は、2018年はアニッシュ・カプーアの個展を別府公園にて開催し、その認知度を高めつつあります。


大分県芸術文化 カルチャーツーリズム


 公式ホームページも出来ていました。

  先ほどの記事は、大分県の提供のもと、西日本新聞に掲載されたもので、大分県を「おんせん県」から、アートの県にするのだという、大分県の強い意志が感じられます。

 You Tubeに動画も上げられ、海外を中心に、約40万回視聴(2020/3/29現在)と、順調に再生回数を伸ばしています。

 近頃は、アートNPOが運営する「清島アパート」関連の記事が、全国紙などで頻繁に見られるようになり、いよいよ本腰を入れてきたことが確認できます。

 面白いのが、動画の中で、アートNPOが運営している「セレクトベップ」「清島アパート」に加えて、一個人の「酒井理容店」が紹介されていることです。

 「酒井理容店」は、理容師の酒井寅義さんが仮面を作り続け、店内にて展示している異色の店です。去年、東京ドームシティにて開催された、櫛野展正による『アウトサイド・ジャパン』にも取り上げられ、話題になりました。

 今のところ、別府が「現代アートと音楽の街」という認識は、一部の人に持たれているのみとなっており、やはり大半は、別府といえば温泉を思い浮かべるのが現状です。しかし、繰り返しテレビや新聞、ネットにおいて、「別府といえばアート」という情報を取り上げることで、市民の意識に刷り込むこともできるのではないか。 そうした方針をもとに動いています。

 「国東半島芸術祭」など、これまでもアートに力を入れてきた大分県。広瀬知事の意向によると言われるこの大分県によるアート推しがこれからどう展開していくのか。一県民として見守っていきたいと思います。

2020年2月28日金曜日

情報/地方/まなざし

               はじめに
 先日、別府市内にて銀行強盗未遂事件が発生しました。駅に爆破予告があり、InstagramTwitterではデマが流れ、情報が錯綜しました。
 とはいえ、全国テレビで放送されたのは数秒でしかなく、Twitterのリアルタイム検索でも、そもそも呟いている人間の数は、事件の規模からすると少数でした。
 東京で同様の事件が起きたらどうでしょう。きっと大々的に報道され、SNSでも大騒ぎになったでしょう。
 別府に住むわたしたちは、東京で、大雨や人身事故で電車がとまれば、それをテレビで見て、知ります。東京の人たちは別府で起きた事故や災害のことを知っているでしょうか。そもそもそのことをメディアを通して目にする機会があるでしょうか。
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 サイードの『オリエンタリズム』に見られたような西洋の東洋に対するまなざし。ヨーロッパがイスラム教の国々に対してつくり上げてきた偏見にもとづく誤解。そうした力関係が都会と地方においても存在することはたびたび取り上げられてきました。
 観光における教科書的存在であるジョン・アーリ『観光のまなざし』では、ミシェル・フーコーの「まなざし」の概念をもちいて、観光地がガイドブックなどを通して一方的に消費されていることが提示されました。観光地は「未開の自然」であり、それを見ることを通して、観光客は自分たちが「秩序だった近代人」であることを自覚するのです。
 別府もまた観光地であり、温泉地であり、地獄めぐりや戦争で焼けなかったために残った古い町並みを見て、観光客は満足して帰っていきます。そのまなざしが、見ることと見られること、主体と客体という権力関係をもっていることは明らかで、けれども観光を産業として成り立たせているものですから、その立場に甘んじざるを得ないのです。
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 東京に生まれ、海外を目指すものの、地方に住んだことがない人間が増えています。このことは統計的にも証明されています。そうした人間は、地方を見下すことによって都会にいる自分を正当化させるタイプか、あるいは地方をユートピア、楽園として夢想するタイプか、あるいはそもそもないものとして扱う無関心なタイプかに分かれます。
 いずれのタイプも、テレビや雑誌から得た情報をもとに、心の中に、地方という「偏見」をつくり上げて、それを信じているのです。その土地に住まなければわからないことまで、わかったつもりになってしまう。情報社会になった現代において、そうした事例が増えています。
 ネットが発達するにつれ、そうした勘違いが多くなり、もはや「正しい情報」が何なのかもつかめない状況になってきています。そうした中、オルタナティブ・ファクトやフェイクニュースという言葉が取り上げられ、問題視されています。
 もちろんメディアは重要です。けれども、それが増えすぎたために、人間の感覚では処理しきれない限界に達しているようにも思えます。何が現実で、何がフィクションなのか。SNS、特に実名制のFacebookの登場は、現実/虚構の境界をあいまいにしました。それまではネットは嘘ばかりという前提条件があって眺めていたものが、途端に嘘を書いてはいけない、ネットに書いてあることは真実だとそういうふうに解釈されるようになったのです。それは、Facebookのシステム的な問題もあって、さらにそれまでネットに不慣れなライトユーザーも多くネットの世界に取り込んだため、このような現象が見られるようになったのです。
 同時に、テレビで放送されることが必ずしも事実ではないという風潮も、原発事故以降、特に多く見られるようになりました。彼らはネットに書いてあることの一部を真実だと信じています。
 このように、真実/嘘の境界もまたあいまいになってきて、鑑賞者に一定のリテラシーを必要とさせる場面が増えてきました。果たして人間はそれに順応して、情報を「正しく」取捨選択できるのでしょうか。
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 「未開の自然」というステレオタイプでまなざされる地方は、メディアがつくり上げた偏見によって混沌として写ります。そこで観光客が求めるのは、刺激と、安心感です。
 ネットの発達によって、人間は自分を安全な場所におきながら、スリルを愉しむことができるようになりました。観光地においても、観光案内所、そしてなにより安心して泊まれる快適なホテルがあって、「未開の自然」を愉しむことが求められます。
 現実/虚構、真実/嘘の境界があいまいになった世の中で、「偏見」に基づいた環境のなかで、嘘でもいいから幸せを満喫したい。そうした時間を観光客が求めています。
 それは嘘でもいいから日本は素晴らしく、美しい国だと信じていたい今の政治状況にも似ていて、何が「正しい」のかわからない時代に、正しくなくても心地良い時間が求められています。
 それならば、観光地である別府は、そうした嘘を丁寧につくりあげ、アミューズメントパークを作り出すことがこれからの発展に必要なことなのではないでしょうか。まさしく、2018年の「湯~園地」計画は、それを実現させた試みでした。YouTubeにあげられた理想郷がすべて現実化するとは誰も思っていなかった。けれども、あたかも実現したかのような、やさしい嘘で観光客を包み込んだのです。
                 まとめ
 別府で起きた強盗未遂事件は東京の人にはあまり伝わりません。現実に起きた事件が正しく伝達されないどころか、そもそも知りえない場所にあるのです。
 情報はまず伝わることが重要です。認知されなければなにも始まりません。別府を誇大妄想でもいい、大きな嘘で包み、栄えている、魅力ある街として伝えることが重要です。
 地方に対する無理解や偏見を逆手に取って、プロパガンダを進めていくことが、理想郷への近道なのです。

2020年2月22日土曜日

暗黒啓蒙

 来月、ニック・ランド『暗黒の啓蒙書』の日本語訳が発売されます。
 これまで、木澤佐登志『ニック・ランドと新反動主義』を読み、その概要については触れることができたものの、ついにその本質に踏み込んでいくことになります。

 暗黒啓蒙とは、リバタリアンが目指す、既存の体制からのイグジットを志向しています。
 この思想を読み解けば、トランプ大統領のパリ協定離脱や、ブレグジットの根本にある概念もまた見えてきます。
 資本主義を推し進めていくことでその先に行けるという加速主義、また、メイヤスーらの思弁的実在論にまで影響を及ぼしている暗黒啓蒙は、もはや無視して通ることはできないものになっています。

 暗黒啓蒙は、未来派やロシア宇宙主義の思想を受け継いでいます。
 私は、特に未来派との関係に注目しています。
 未来派は、イタリア・ファシズムに受け入れられ、戦争を「世の中を衛生的にする唯一の方法」だとして、肯定しました。
 暗黒啓蒙が、同じような考え方の後ろ盾になる可能性、これは大いにあり得ることです。

 ニック・ランドは中国を、西洋のカテドラル、ポリティカル・コレクトネスに縛られない、それでいて、科学的に発展した理想郷として捉えました。
  そこを震源地としてコロナウイルスが蔓延し、反グローバリズムの動きが目立ってきています。

 『暗黒の啓蒙書』が発売されることで、日本国内での影響力がさらに増し、共鳴する人間がふえてくれば、Redditという英語圏のツールにとどまらない、さらなる展開が見られることでしょう。
 マルクス・ガブリエル 『新実存主義』が岩波新書から刊行される時代、さらにその先へ足を進めることになります。

2020年1月23日木曜日

映画『パラサイト』におけるエロ・グロ・ナンセンス

 ポン・ジュノ監督による韓国映画『パラサイト 半地下の家族』を観ました。
 カンヌ映画祭のパルム・ドールに日本映画『万引き家族』に続き、アジア映画が輝くとは。 大変喜ばしいことです。

 今回は、この『パラサイト』の内容を中心に、エロ・グロ・ナンセンスの片鱗を見ていきます。
 まだご覧になられていない方には分かりにくい箇所もあると思います。ご容赦ください。

 まず、第一に、雨が降り続き水があふれて避難所に集まり、眠りにつく場面で、ソン・ガンホ演じる父親は「失敗しない計画とは、無計画であることだ」と語ります。
 これこそ、エロ・グロ・ナンセンスの時代をあらわす象徴的な考えです。
 現代は、「不確実性の時代」と呼ばれています。経済学者ジョン・ケネス・ガルブレイスの著作のタイトルにもなっている言葉です。ブレグジットや、トランプ大統領の当選、イスラム国の存在など、「予想だにしなかったことが起こる時代」。リスクが、ある程度想定できるものであるのに対し、不確実性とはそもそも発生確率を計算することすらできないものとされています。
 このような不確実性の時代においては、計画することを放棄し、無計画に、刹那的に生きる生き方が好ましいとすら思えてきます。それは、関東大震災と、世界大恐慌というまた「不確実」なことが続けて発生した、あの第二次世界大戦前のエロ・グロ・ナンセンスの時代にも繋がります。
 第二に、第一で述べた父親の言葉を受けた息子が、山水景石という「財運があがる」と言われる石を大事に抱いているところにも、エロ・グロ・ナンセンスの思想を見ることができます。
 エロ・グロ・ナンセンスの時代、先行きが不透明な時代に、人々は、出口王仁三郎に代表される宗教を信じ、超自然的なものに縋りました。世紀末にオウム真理教があらわれたように。不確実なものがあふれ、人間の力ではどうしようもないとき、人は、人知を超えたものを求めるものです。

 第三に、裕福な母、「寄生」される側の女性が、友達に重要性を求める点。
 信頼していた運転手や、家政婦が裏切ったと思い込んだ母は、「友達なら信用できる」と考えます。データや、客観的な事実に基づくことなく、「友達」であるというところに決定を委ねてしまうところに、エロ・グロ・ナンセンスの思想が見えます。
 これもまた、想定しえなかった「現実」を突きつけられて、不確実性の中で、「友達」という極めて曖昧な基準に頼ってしまう。それがそもそもの混沌の根源になってしまいます。

 以上のように、エロ・グロ・ナンセンス、さらに不確実性という観点から『パラサイト』を読み解くことができます。この映画がなぜ現代にここまでヒットしているのか。それはまた、現代が「不確実性の時代」であることが要因であると言えるでしょう。

 もうひとつ、余談ではありますが、本作品を観賞中に、トマス・ピンチョンの作品を思い出しました。エントロピー増大の法則です。エントロピーとは「無秩序な状態の度合い」であり、エントロピー増大の法則とは、たとえば片付いていた部屋が散らかっていく様子を示しています。
 『パラサイト』はまた、話が進むうちに、裕福な家族が住む家という整理整頓された場所が、寄生する家族によって散らかっていく様子を描いているのではないか、その頂点が殺人事件だったのではないか、そのように見えました。

  2020年はオリンピックの年。年明けからソレイマニ司令官殺害という、またもや不確実な事件が起こりました。
 このままエントロピーが増大していくと、その頂点はどこにあるのか。
 先が見えない、不穏な年になりそうです。

2019年12月1日日曜日

地方における行政の力の大きさ

 君のやっていることは草の根運動だね、と言われた。
 確かにそうかもしれない。

 別府では、現在、「4Bプロジェクト」と呼ばれる計画が進行中です。
 別府市役所、B-biz LINK、BEPPU PROJECT、BEAMSという、公務員、および外郭団体、アート町おこしNPO、ブランディング事業などを柱として、別府の町を作っていこうという計画です。
 すでに別府市役所の職員がBEAMSの服を着用したり、商店街がアートイベントを開催したり、様々な方面で活動しています。
 若者を移住させ、おしゃれな別府をプロデュースすることを目的としています。

 2019年12月12日、別府公園にスターバックスコーヒーがオープンします。
 別府市役所が主導した計画に基づく動きです。
 別府公園の周りには、すでに、シャンテドール、青山コーヒー舎、グリーンスポットといった民間の喫茶店があり、戦々恐々としています。
 11月中旬に開催されたプレオープンイベントでは行列ができ、スタバの人気の高さがうかがえます。

 また、新しい別府市図書館をつくる計画も進んでいます。
 これまで民間において、新しい図書館について構想を練っていたものの、彼らを排除して、役所と、東京のコンサル会社が主導して、事業を動かしています。

 別府市役所にはおよそ800人の職員が勤めており、別府市内で最大の「会社」といっても差し支えありません。
 そこが動き始めると、民間は従わざるを得ない。

 教育機関についても、大学は国立の大分大学、高校は県立の上野丘高校がトップであり、私立の学校というのは、影が薄いのが現状です。

 市営温泉の110円から330円(竹瓦温泉の市外居住者の場合)への値上げも、突然の発表となり、市民は動揺しています。
 別府市民にあるのは、行政への不信感です。それは対話の少なさとも結びついています。
 別府市内に多い野良猫の保護問題についても、行政と民間のあいだに壁を感じてします。この狭い別府に70もの猫の保護団体をつくり、そのうちの1つの団体に半分以上の予算をまわしてしまう。いったいどうなっているのやら。

 行政と手を組んで、内側から変えていくことが最善の策だと考えます。
 あるいは、国や県といったより大きな組織から手を回すか。